宗喀巴

宗喀巴

宗喀巴藏文ཙོང་ཁ་པ་,藏語拼音:Zongkaba威利Tsong-kha-pa,意為宗喀人,1357年-1419年),法名羅桑札巴,意為 「善慧」,藏傳佛教格魯派黃教)創始人,其弟子克主傑開班禪轉世之先河,其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊,他是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊的化身。 宗喀巴42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」,並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說,主張「一切法唯名分別安立」,建立他在中觀思想方面的獨特主張。[1]

生平

父親名叫魯本格,是元代末兼管當地軍民政務的地方實力派官員—達魯花赤,母親星薩阿切,共有子女六人,宗喀巴排行第四。他父親與母親也成了呼圖克圖

於藏曆第六繞迥之火雞年(1357年,元至正十七年)10月25日,誕生在「宗喀」地方(今青海省湟中縣塔爾寺所在地),故被稱為宗喀巴,青海的僧俗大眾尊稱他為傑仁波切(意為寶貝法王)。[2][3]

宗喀巴三歲時,從第四世大寶法王若比多傑受近事戒(居士戒),七歲入夏瓊寺,正式拜頓珠仁欽為師,受「聖樂」、「喜金剛」、「大輪」、「頂位」等密宗灌頂,後受沙彌戒,法號羅桑札巴(意譯善慧稱)。16歲前往衛藏學法,學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29歲時在雅隆的南傑拉康寺,從楚臣仁欽等受比丘戒,[4] 此後學習十五部大論,在立宗答辯時表現非凡。34歲時,對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」。 44歲(1403年)時,以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》,內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作,被民國時期的法尊法師(1902-1980)翻譯成華文。

圓寂

1419年(明成祖永樂十七年),宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂,時年63歲。圓寂時,將自己的衣帽傳給賈曹傑,於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克主傑合稱為「師徒三尊」。

傳說

宗喀巴以文殊菩薩為其本尊,藏地相傳其為文殊菩薩化身。相傳宗喀巴涅槃後,往生兜率天,成為一生補處菩薩。

格魯派

宗喀巴刻苦學習,經過長期的苦學精修,創建了一整套佛學體系,其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結,也是它創立格魯派的理論基礎。「格魯」意為「善規」。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽,所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。宗喀巴大師強調修行次第,要先顯後密,顯密並重,「提倡苦行」,僧人不結婚,戒殺生,禁飲酒,斷絕世俗交往等等。

1409年,宗喀巴在拉薩創建甘丹寺,擔任首位法台。1416年,其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年,其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺,成為後來格魯派六大叢林的中心寺院。

弟子

宗喀巴的弟子中最著名者有8人

  • 賈曹傑(原名達瑪仁欽,師徒三尊之一,繼宗喀巴之後任甘丹寺法台甘丹赤巴
  • 杜曾·札巴堅贊
  • 克主傑(原名格雷貝桑,師徒三尊之一,甘丹寺第三任甘丹赤巴,後被追認為一世班禪)
  • 絳央卻傑(原名扎西貝丹,創建哲蚌寺
  • 絳欽卻傑(原名釋迦也失,創建色拉寺,曾經兩次赴漢地會見明朝皇帝,被封為「大慈法王」)
  • 多教·江白嘉措
  • 吉尊·喜饒僧格
  • 根敦朱巴(宗喀巴最小的弟子,創建扎什倫布寺,後被追認為一世達賴)

著作

  • 菩提道次第廣論
  • 密宗道次第廣論
  • 菩提道次第略論》/《菩提道次第略論釋》
  • 《菩提道次第心論》
  • 《菩提道次第攝受求加持頌》
  • 《大乘修心七義論貫注》
  • 《緣起贊五十八頌》
  • 《入中論善解密意疏》
  • 《辨了不了經善說藏論》
  • 《龍樹中觀根本慧論廣釋之正理海》
  • 《勝集密教王五次第教授善顯炬論》
  • 《波羅蜜多註釋·金珠》
  • 《菩薩戒品釋》
  • 《僧眾二十論》
  • 《密宗十四根本戒釋》
  • 《侍師五十頌釋》

注釋

  1. ^ 馬少雄,〈宗喀巴中觀思想研究(一〉─西藏的中觀學傳統與宗喀巴學習中觀思想之歷程),《志蓮文化集刊》(2007.07):169-170﹝169-190﹞
  2. ^ 宗喀巴。羅桑札巴──格魯派創始人. 
  3. ^ 中國西藏基本情況. 
  4. ^ 蓮肇,〈藏密四大教派之一格魯巴傳承簡介(一)〉,《慧炬》(2007.11):9﹝9-14﹞

參考文獻

  • 《藏傳佛教高僧傳略》 楊貴明、馬吉祥 編譯

外部連結