廖平

廖平
廖平

清代學者象傳》第二集之廖平像


大清龍安府儒學教授
籍貫 四川省井研縣
族裔 漢族
原名 廖登廷
字號 初字旭陔,改季平,晚號六譯
出生 咸豐二年(1852年)
四川省井研縣
逝世 民國二十一年(1932年)
 中華民國四川省樂山縣
出身
  • 光緒十六年庚寅恩科進士出身
著作
  • 《今古學考》
  • 《古學考》

廖平(1852年-1932年),初名登廷,字旭陔,光緒五年(1879年)中舉後改名廖平,字季平。晚號六譯。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。清末至民國時期學者、思想家。廖平一生治經學,融合古今中外多種學說,形成一套獨特的經學理論體系,在中國學術史上占有重要的地位。

生平

廖平出身於貧困之家,父親曾為地主放牧,後靠賣茶水為生。廖平早年學習宋學八股文,晝夜苦讀,成年後,仍勤學不倦。同治十年(1873年),補縣學生(秀才),三年後參加科試,受到四川學政張之洞獎掖,以學識拔之,入尊經書院,自經解與經學歷史省思經今古學。光緒五年(1879年),師從王闓運今文經學,常就王闓運請業,每至深夜[1],尤重《春秋》,光緒七年(1881年),注《穀梁春秋》。光緒十一年(1885年)著《何氏公羊春秋續十論》,次年又著《何氏公羊春秋再續十論》。

光緒十二年(1886年),刊印《古學考》(本名《辟劉篇》)與《知聖篇》,康有為的作品《新學偽經考》、《孔子改制考》皆受其影響[2],廖平多次指責康抄襲自己,康始終諱言莫深,不予表態。梁啟超承認其師受廖平影響為「不可誣」。皮錫瑞也指出:「康學出於廖」。張之洞甚至認為康有為為廖平的嫡傳弟子。錢穆以為康有為剽竊廖平的著作,《中國近三百年學術史》寫道:「蓋長素《偽經考》一書,亦非自創,而特剽竊之於川人廖平。」,甚至說「康門學說,尚是廖季平範圍」。但也有學者指出兩人是同時發明,沒有抄襲問題。[3]

光緒十五年(1889年),廖平赴京應禮部春闈,中貢士。次年補殿試,名列二甲,賜進士出身。朝考三等,授知縣。以高堂親老,不欲遠出,改為龍安府儒學教授。光緒二十四年(1898年)在成都創辦《蜀學報》。宣統三年(1911年)擔任《鐵路月刊》主筆。民國二十一年(1932年),赴成都洽談出版事業,至樂山時,忽發大病,其子廖成勵將之抬回,半途卒於河坎場。章太炎撰寫《清故龍安府教授廖君墓志銘》。廖平之女廖幼平編有《廖季平年譜》。

學術

劉師培說廖平的經學研究,「長於《春秋》,善說禮制」[4]。其學術思想凡六變,晚年自號六譯老人,愈變愈玄,特別是後三變,附會離奇,多遭學者批評。一變以「禮制」區分今、古文經學;二變「尊今抑古」,認為只有今文經學才是孔子真傳;三變「小統大統說」,認為孔子經說有小統、大統之分;四變是「天學入學說」,認為孔經中有天、人兩種制度,至此沉迷天學,好爲臆度;五變是「天人大小說」,把天學之神遊、形游與人學之小統、大統加以貫通;六變是以《黃帝內經》五運六氣解釋《詩》、《易》,今日學界尚未定論[5]。廖平一生稱著書多至百種,以《今古學考》、《古學考》二書最重要,主張今文是孔子之真作,古文是劉歆偽作,是清代今文經學的大貢獻。[6]

廖平治學常暴露牽強附會的缺點,他把鄒衍的「大九州」之說附會為全球的地理學說[7],又說:「吾國當未有六書之前,亦必有字母之時代。」[8]以至於胡適說他是方士[9]廖平經常為變而變[10],甚至受張之洞賄逼而變[11],使其理論常有自相矛盾之處,成爲近代歷史上的經學畸人。[12]

著作

  • 《古今學攷》
  • 《穀梁春秋經傳古義疏》
  • 《起起穀梁廢疾》
  • 《釋范》

注釋

  1. ^ 廖宗澤:《六譯先生年譜》,光緒五年。
  2. ^ 《四譯館叢書·四譯館經學四變記》「二變記」:「考究『古文家』淵源,皆出許、鄭以後之偽撰。所有『古文家』師說,則全出於以後據《周禮》、《左氏》之推衍。又考西漢以前,言經學者,主孔子並無周公;六藝皆為新經,並非舊史。於是尊經者作為《知聖篇》,辟古者作為《辟劉篇》。自註:外間所傳之《改制考》,即祖述《知聖篇》,《偽經考》即祖述《辟劉篇》,而多失其宗旨。」
  3. ^ 楊向奎的《清末今文經學三大師對<春秋>經傳的議論得失》則指出:「廖、康是同時代人,年齡相若,同爲清末進士而具有相似思想的經學大師,他們之間的問題,如同17、18世紀間牛頓與萊布尼茲關於微積分數學之爭。事實證明,他們同是這一門科學的發明者而沒有抄襲問題。」
  4. ^ 蒙文通:《井研廖季平師與近代今文學》,《蒙文通文集》第三卷《經史抉原》一書,巴蜀書社,1995 年
  5. ^ 陳德述、黃開國、蔡方鹿︰《廖平學術思想研究》,四川省社會科學院出版社,1987年;黃開國︰《廖平評傳》,百花洲文藝出版社,1993年
  6. ^ 梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》評論:「早歲實有心得,儼然有開拓千古推倒一時之概。晚節則幾乎自賣其學、進退失據矣。至乃牽合附會,摭拾六經字面上碎文只義,以比附泰西之譯語,至不足道。雖然,固集數十年來今學之大成者,好學深思之譽,不能沒也。蓋自今古之訟既興,於是朱右曾有《尚書歐陽夏侯遺說考》,陳喬樅有《今文尚書經說考》、《三家詩遺說考》、《齊詩翼氏學疏證》,陳立有《公羊義疏》,專憑西漢博士說以說經者間出,逮廖氏而波瀾壯闊極矣。」(《飲冰室合集》,文集之七)
  7. ^ 《地球新義》
  8. ^ 《文字源流論》
  9. ^ 廖宗澤《六譯先生行述》記載:「海內學者略窺先祖之學皆逮一二變而止,三變以後冥心獨造,破空而行,知者甚少。五變六變語益詭,理益玄,舉世非之,索解人不得,雖心折者不能贊一辭,胡適之至目為方士。澤以莫測高深,亦不敢苟同。」(廖幼平編:《廖季平年譜》)
  10. ^ 廖平曾在《經話甲編》自詡說:「為學須善變,十年一大變,三年一小變,每變愈上,不可限量,所謂士別三日當刮目相待者也。變不貴在枝葉,而貴在主宰,但修飾整齊無益也。若三年不變,已屬庸才;至十年不變,而更為棄才矣。然非苦心經營,力求上進者,固不能一變也。」
  11. ^ 光緒二十三年(1897),張之洞令宋育仁向廖平傳話告誡:「風疾馬良,去道愈遠。解鈴系鈴,惟在自悟。」廖平的經學「第三變」,是在張之洞的壓力下,推翻原先「尊今抑古」之說,成為今學古學是「小大之學」。但也有學者反對此說,見黃開國:《駁廖平經學思想變化的賄逼說》。
  12. ^ 舒大剛主編《中國歷代大儒》,吉林教育出版社,1997年。

參考資料

  • 錢穆,《中國近三百年學術史》第十四章《康長素》附《廖季平》
  • 李耀仙編,《廖平全集》,成都:巴蜀書社。
  • 廖幼平,〈六譯先生已刻未刻各書目錄表〉,收入《廖平年譜》,成都:巴蜀書社,1985年。
  • 卞吉,《現存廖季平著作目錄稿》,收入《廖平年譜》,成都:巴蜀書社,1985年。
  • 陳文豪,《廖平經學思想研究》,原臺灣政治大學中國文學研究所碩士論文,臺北:文津出版社。
  • 趙沛,《廖平春秋學研究》,成都:巴蜀書社,2007年。
  • 汪榮祖:〈錢穆論清學史述評〉
  • 章太炎:《清故龍安府教授廖君墓誌銘》

外部連結