心解脫

心解脫佛教修行者的終極目標,於世間憂、悲、惱、苦徹底解脫。


雜阿含經卷一第一經中,世尊所述:

心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。[1]

達到心解脫的方法

方法有許多種,其中之一是於五蘊─色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊的無常壞滅、苦、空能如實觀行證知,證得解脫智慧,斷除我見我執障礙出離世間生死的煩惱,最後於捨報時入無餘涅槃界,不必再受生投胎於三界世間,再受輪迴之苦。 [2]

  • 修行四聖諦八正道而達到心解脫。[3]

參考條目

參考文獻

  1. ^ (CBETA, T02, no. 99, p. 1, a12-14)
  2. ^ 《雜阿含經》卷一第一經中,世尊所述: 世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。
    喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
    如是觀受.想.行.識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。
    喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a7-12)
  3. ^ 《中阿含經》卷7〈3 舍梨子相應品〉:「諸賢!云何苦滅道聖諦?謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 諸賢!云何正見?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中擇、遍擇、次擇,擇法、視、遍視,觀察明達,是名正見
    「諸賢!云何正志?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中心伺、遍伺、隨順伺,可念則念,可望則望,是名正志
    諸賢!云何正語?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中除口四妙行,諸餘口惡行遠離除斷,不行不作,不合不會,是名正語
    「諸賢!云何正業?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中除身三妙行,諸餘身惡行遠離除斷,不行不作,不合不會,是名正業。
    「諸賢!云何正命?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中非無理求,不以多欲無厭足,不為種種伎術呪說邪命活,但以法求衣,不以非法,亦以法求食、床座,不以非法,是名正命
    「諸賢!云何正方便?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中若有精進方便,一向精勤求,有力趣向,專著不捨,亦不衰退,正伏其心,是名正方便
    「諸賢!云何正念?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中若心順念、背不向念、念遍、念憶、復憶、心心、不忘心之所應,是名正念
    「諸賢!云何正定?謂聖弟子念苦是苦時,習是習、滅是滅,念道是道時,或觀本所作,或學念諸行,或見諸行災患,或見涅槃止息,或無著念觀善心解脫時,於中若心住、禪住、順住,不亂不散,攝止正定,是名正定
    「諸賢!過去時是苦滅道聖諦,未來、現在時是苦滅道聖諦,真諦不虛,不離於如,亦非顛倒,真諦審實,合如是諦,聖所有,聖所知,聖所見,聖所了,聖所得,聖所等正覺,是故說苦滅道聖諦。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 469, a13-19)