愛國主義

愛國主義指以激發愛國情緒來進行集體行動英語collective action[1]政治動員英語Political mobilization[2][3][4][5]的意識型態,和國際主義(internationalism)及世界主義(globalism)對立。[6]

它常和國族主義意識型態一起討論,19世紀後國族主義的歷史發展使18世紀啟蒙思想的古典愛國主義意義產生轉變[7][8][9]

與世界主義比較的四種型態

愛國主義的意識型態和世界主義(globalism)對立,則有極端愛國主義、溫和愛國主義、溫和世界主義及極端世界主義四種型態,如下表,在優先順序、追求目標及手段是否受倫理限制,有不同的區分。[6]

極端愛國主義

極端愛國主義是排外及不擇手段地追求國家目標。只對本國及民眾有關懷而手段上不顧倫理限制為其特徵。

溫和愛國主義

溫和愛國主義和極端愛國主義同樣也追求國家目標,但在手段上不會不顧倫理限制,而在利益的比較考量上,雖說會將為其本國及民眾利益視為優先,但不會完全排除他國及他國民眾利益的考量。

溫和世界主義

溫和世界主義追求普世價值和世界目標,在手段上和溫和愛國主義一樣,會有倫理限制的考量,差別只是在利益的比較考量上相反,但也不會完全排除他人對本國及民眾的偏心考量,接受他人對個別國家及民眾合理的偏心。

極端世界主義

極端世界主義和溫和世界主義同樣也追求世界目標,但在手段上則不顧倫理限制,且對他人偏心於自己國家及民眾的想法抱有敵意。

四種型態 極端愛國主義 溫和愛國主義 溫和世界主義 極端世界主義
優先順序考量 排外的只對本國及民眾有關懷 對本國及民眾利益的考量稍大於其他國家及民眾利益的考量 對所有國家及民眾有相等的關懷,但接受他人對個別國家及民眾合理的偏心 對所有國家及民眾有相等的關懷,而對其他偏心於自己國家及民眾的想法抱有敵意
追求目標時的手段限制 追求國家目標時不顧倫理限制 追求國家目標時需受倫理限制 追求世界目標時需受倫理限制 追求世界目標時不顧倫理限制

歷史流變

啟蒙運動下的愛國主義革命
1780年代荷蘭愛國者運動[10] 
1780年代荷蘭愛國者運動[11]
於烏特勒支荷蘭愛國及自由者組織的民兵團(英語:Exercitiegenootschap) 
烏特勒支荷蘭愛國及自由者組織的民兵團英語Exercitiegenootschap

根據牛津英語詞典,愛國主義英文名詞patriotism出現在十八世紀早期。其英語詞源自英文愛國者一詞(patriot[12]

與19及20世紀的愛國主義概念強調國家認同不一樣,18世紀古典愛國主義概念,特別是在啟蒙時代相信啟蒙理性的思想家,指的是國家政府(state)要同教會(church)對抗的世俗主義訴求,包括著名支持者有讓-雅克·盧梭[7]。18世紀的古典的愛國主義常是政治激進的以創造一社群意識,來反對君權專政或王朝貪腐,而未必反對世界主義的精神,這和19世紀拿破崙戰爭後的愛國主義類型,也就是極端仇外的沙文主義(jingoism)不同[13]

面對18世紀啟蒙運動在政治、經濟及社會及工業化的變動,19世紀產生浪漫主義思潮對此反應/動;浪漫主義用來悍衛文化國族主義來反對啟蒙運動中當時被認為是標準化世界主義的價值[14][15];18世紀古典的愛國主義在歐洲19世紀發展變型產生仇外沙文主義情緒、外交政策和國與國之間的爭戰[13]

20世紀,愛國主義和世界主義及國族主義仍為規範性政治哲學及法學的討論議題,特別是在於正義觀是否應有國家邊界而有所差異[6][16][17]

教育

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提示:本條目的主題不是公民教育

公民教育(civic education)的理論及政策中,有一派人主張愛國情操教育(尤其是在歷史教學及青少年教育方面)的重要性而突出愛國教育(patriotic education),然而自由主義者則會質疑愛國主義和民主正義的價值是否相容,否則會有意識型態灌輸的問題[18]。因此,公民教育中激發愛國心及公民意識的跨國差異,為國際公民權的差異比較關注重點[19][20]

根據1999跨國比較各國公民及素養調查研究的研究總結,西歐國家及香港特區絕大多數的教師認為學校教育及環境在發展「愛國並忠於國家」的愛國主義情操方面效果不佳,但在東歐、芬蘭、南美等國家地區的重要性不言而喻。(參見列表)[21]

各國的愛國主義教育及政策

大多數國家主要以不同方式來實施公民教育,而以愛國教育或愛國主義教育為主體的國家有俄羅斯中華人民共和國[22]

  • 俄羅斯政府2001-2005年實施名為愛國教育的政策並恢復軍訓教育,並在2005-2010年更新相關內容,這從1990年代較為自由主義模式的公民教育轉向愛國教育的做法,是為了要恢復蘇聯時期的黨中央控制、課程確立及政治意識型態的教育。[23][24]
  • 中華人民共和國1990年代愛國主義教育活動,承續中國共產黨進行文化清理(cultural purge)的宣傳及教育組織對「不當文化」的清理[25]。此愛國主義教育系列活動為中國共產黨在政治意識型態的宣傳和教育名稱和內容上,從以黨主導的共產主義到以國家主導的務實國族主義政策。[26]

愛國主義在公民教育的效果

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提示:本條目的主題不是公民教育

根據權威[30][31]國際教育研究組織國際教育成績評估協會公民教育諸多面向的跨國調查比較各國公民教育的研究,其1999年跨國比較各國公民及素養調查研究的研究總結,西歐國家及香港特區絕大多數的老師認為學校教育及環境在發展愛國並忠於國家愛國主義情操方面,很少有效果;但大多數國家老師則同意學生們在學校內可以且學到了瞭解他人、和他人合作、環境保護、關心社會及投票的重要性等面向的公民教育價值目標(完整列表見國際公民及素養調查研究#列表[21]

與其他相關概念比較

愛國主義的倫理哲學觀點強調對祖國(patria)及其同袍福祉的關懷及責任,而有其特殊的哲學及政治觀點,和強調國家認同(尤以文化及種族為區分)的國族主義常被混為一談;然而現代愛國主義的倫理哲學是政治性的字眼去關懷同袍(指同一政治社群的公民),和關懷同胞(以文化及種族為區分)的國族主義有所不同。[17]

當代學者以賽亞·伯林認為19世紀「浪漫的民族主義」至20世紀釀成法西斯主義,而「偏激的愛國主義」則演變為納粹主義[32]

學者Paul Gomberg及Stephan Nathanson,在愛國主義和種族主義比較差異上,有哲學及政治上的學術辯論。[17]

愛國主義經常被描寫成正面的民族主義(它經常代表著一些負面含義)。部分作家認為愛國主義區別於民族主義的地方是愛國主義具有較少的攻擊性和對其他人的仇恨,還有它的防衛理念和對社會的正面作用。但是其他一些作家認為兩者區別很小。愛國主義可能會被對國家宗教(公民宗教英語Civil religion甚至神權政治)的忠誠所強化。這是啟蒙運動思想家所倡導的政教分離的對立面,他們認為愛國主義與信仰十分相似。麥可·畢利希英語Michael Billig吉恩·貝思克·艾爾斯坦英語Jean Bethke Elshtain質疑它們之間的差異很難分清,且很大程度上依賴對其作出標註的人。[33]

如果是指一國由於國家意識的凝聚而使其認為自己的國力凌駕於其他國家之上,並且將主要重心放在宣揚自身文化及追求自身利益,而非其他國家或超國家組織的文化與利益,則稱為「國家主義」。這裡的「祖國」可以是一個區域或者城鎮,但是愛國主義一般用於某個國家或者聯邦。愛國主義包含了這樣的態度:對祖國的成就和文化感到自豪;強烈希望保留祖國的特色和文化基礎;對祖國其他同胞的認同感。「愛國主義」與「民族主義」有著緊密的聯繫,並通常被作為同義詞使用,儘管它們並不完全等同。嚴格地說,民族主義是一種意識形態,它經常宣揚愛國主義是一種有需要並且合適的態度。(民族主義的政治運動與愛國主義的表達都有可能會否定其他人的「祖國」,儘管這並不必要。)[34]

參考文獻

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    Indeed, one of its(romanticism)main features was a defence of cultural nationalism against what were seen to be the standardising, cosmopolitan values of the Enlightenment.

     
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延伸閱讀

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外部連結

參見