愛 (佛教)

  十二因緣  
無明
名色
六入
老死
 


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(巴利文與梵文:Taṇhātṛṣṇātrishna),或譯愛欲貪愛渴愛等等,字面意思是渴,十二因緣之一。因為得到某種感受(),對於外境產生需要、不放棄的念頭,希望能夠得到(取),這是所有有情都會產生的基本衝動。

概論

愛可概分為染污愛,與無染污愛。染污愛以貪為體,無染污愛以信為愛。

早期原始佛教理論中,由於對於因緣實況是無常敗壞磨滅之法不知,故於六根、六境相緣六識升起引發樂受時,對此現況產生不當之貪著和想像,就是貪愛北傳佛教認為,愛為貪圖享樂等境界,但是未能廣遍追求,是名為愛。舍受的本性是寧靜的,而這也能成為愛的目標。上座部佛教則主張,對「愛」(境生愛欲)而產生「取」(即追求造作)[1]

分類

愛可概分為,欲愛、色愛、無色愛三者;又可分成欲愛,有愛,無有愛三者。

欲愛

欲愛(巴利語kāma-taṇhā),對欲樂(kāma)產生的愛取,是一種對於感官(五蘊)及其帶來快樂感受的愛。這是屬於欲界的愛。

有愛

指依止常見建立之渴愛。[2]

無有愛

依止斷見建立之渴愛。

參考文獻

  1. ^ 《巴利大藏經·相應部》(卷12章2):「諸比庫!何為取?諸比庫!此等有四取:欲取、見取、戒禁取、我語取。諸比庫!以此謂之取。」
  2. ^ 《清淨道論》「……「色愛」,是色所緣現於眼之視野有欲樂味而樂味轉起時,名為「欲愛」,其〔色〕所緣看為「恆、常」而與常見共轉起時,名為「有愛」,又其〔色〕所緣看為「斷絕、滅亡」而與斷見共轉起時,言為「無有愛」。」(CBETA, N69, no. 35, p. 238, a2-5 // PTS.Vism.567 - PTS.Vism.568)
    《瑜伽師地論》:「……常見斷見為依止故。建立有愛及無有愛。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 673, c5-6)
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