長阿含經

關於南傳上座部佛教的《巴利大藏經》中相對應的部分,請見「長部 (佛經)」。
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初期佛教
經典

巴利聖典
阿含經
犍陀羅佛教原稿

結集

第一次結集
第二次結集
第三次結集
第四次結集

部派

最初僧伽
 大眾部
 ├ 一說部
 ├ 說出世部
 ├ 灰山住部
 ├ 多聞部
 ├ 說假部
 └ 制多部
 上座部
 ├ 雪山部
 ├ 說一切有部
  ├ 說轉部
  └ 經量部
 ├ 可住子部
  └ 正量部
 └ 分別說部
  ├ 化地部
  ├ 法藏部
  ├ 飲光部
  └ 赤銅鍱部

長阿含經》,北傳佛教的四部《阿含經》之一。全經分四分四誦,共二十二卷。因所集各經篇幅較長,故稱「長阿含經」,又作《長阿鋡經》。

後秦弘始十五年(413年)於長安罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦,涼州沙門竺佛念譯為漢文,秦國道士道含筆錄,收錄於《大正藏》第一冊,世為部派佛教所宗。北傳漢譯《長阿含經》與南傳佛教的《長部》經典大致相同。現代中外學者研究認為《長阿含經》可能出於分別說系法藏部

內容

本經共有四分,三十經。簡述如下[1]

  1. 第一分(卷第一至卷第五)有四經。收錄有關佛陀的本生故事及事蹟。
    1. 《大本緣經》:說七佛本緣壽量眷屬法會弟子,降生入胎,出家成道,乃至涅槃等緣。
    2. 《遊行經》:說佛將涅槃,遊行化度,乃至入滅,分布舍利事。
    3. 《典尊經》:說佛過去世為大臣捨家學道。
    4. 闍尼沙經》:說佛廣化人天事。
  2. 第二分(卷第六至卷第十二)有十五經。敘述佛教修行及教義的細目。
    1. 《小緣經》(亦名《四姓經》):為二出家婆羅門,說四平等,作惡墮落,作善超昇,見諦證道。
    2. 《轉輪聖王修行經》:說往昔轉輪王,福德修行事。
    3. 弊宿經》:外道說死後斷滅,無善惡報,迦葉童女說法破其蔽惑。
    4. 《散陀那經》:散陀那居士化俱尼陀梵志五百眾來歸依佛。
    5. 《眾集經》:舍利弗集如來所說法要,以防諍競。
    6. 十上經》:一成法、一修、一覺、一滅、一退、一增、一難解、一生、一智、一證,此十上法,具足五百五十法門。
    7. 《增一經》:自一修法、二修法、三修法,乃至十法也。
    8. 《三聚經》:佛告諸比丘:一法趣要趣,謂毒害心也;一法趣善趣,謂不以惡心也;一法趣涅槃,謂念處也,乃至增十也。
    9. 《大緣方便經》:佛為阿難說十二因緣四諦、八解也。
    10. 《釋提桓因問經》:為帝釋說因調有想,因想有欲,有愛憎,有貪嫉,乃至共相傷害。
    11. 《阿[少/兔]夷經》:為房伽婆梵志說善宿比丘事,及說破世見事。
    12. 《善生經》:為長者子六向拜,佛為說賢聖法中禮六方法。
    13. 清淨經》:尼乾子終,弟子分二,諍罵不已,阿難誘化。佛為說修十二分經,及諸善法諸禪定觀境,阿難云:微妙第一清淨也。
    14. 自歡喜經》:佛為舍利弗等說禪定三昧。舍利弗讚說佛法,無上智慧神通,一切世間無與等者。
    15. 大會經》:十方諸神天人等皆來集會,禮敬如來,佛為諸眾種種結咒。
  3. 第三分(卷第十三至第十七)有十經,提出及批判當時佛教以外的很多宗教教義與哲學思想,歸納為當代所盛行的六十二見。
    1. 阿摩晝經》:外道使弟子觀佛,佛為調伏,說外道邪偽,佛法真正,佛弟子明行具足。
    2. 《梵動經》:佛說甚深微妙大法光明,說諸六十二邪見。
    3. 種德經》:大婆羅門名曰種德,詣佛所問成就幾法而得真實,言不虛妄,佛即答之。
    4. 究羅檀頭經》:佛說過去國祭祀,不使牛羊,及乎歸依佛法僧。
    5. 堅固經》:長者子堅固白佛:當現神變,顯上人法。佛云:我於靜處,教弟子不得於婆羅門中現神變也。
    6. 《裸形梵志經》:為此梵志說苦行亦有善惡二趣,不皆訶責,但非出要。惟如來大師子吼,能令人出家成道,此梵志即出家證果。
    7. 三明經》:佛說正法,破三明婆羅門邪法,令得佛法正見正趣也。
    8. 沙門果經》:為阿闍世說沙門現在得果,並受其懺。
    9. 布吒婆樓經》:佛破梵志說無因論也。
    10. 露遮經》:此婆羅門見佛,請佛,尋起惡見,謂不應為人說法,佛受供時破之。
  4. 第四分(卷第十八至第二十二)
    1. 《世記經》:記說大千中千世界,四洲轉輪王等事。說地獄及諸龍金翅等事。修羅諸天及日月宮事,日月天子生日月宮因緣。三災天修羅戰鬥事。三中劫及世本緣劫初等事。

引用

  1. ^ 北宋王古《大藏聖教法寶標目》, 北宋惟白《大藏經綱目指要錄》,明朝智旭《閱藏知津》

外部連結